［摘要］

坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，也是近代中国历史演进赋予的必然选择。马克思主义作为“魂脉”，内在于中国哲学社会科学的肌体，赋予其本质规定性。新时代构建中国自主知识体系，关键在于破解“真懂真信”的认知前提、“为什么人”的价值立场与“怎么用”的实践落点之间的辩证统一。这要求我们必须以大历史观拓展视域，以正在做的事情为中心校准航向，以问题导向激发活力，以“两个结合”为根本途径，推动中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的协同创新，为中国式现代化提供坚实的学理支撑。

［关键词］

习近平文化思想；马克思主义指导；自主知识体系；两个结合；中国特色哲学社会科学

［正文］

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话明确指出：“坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明加以坚持。”这一论断深刻揭示了当代中国哲学社会科学的本质特征。马克思主义与当代中国哲学社会科学并非外在的“嫁接”关系，而是“魂脉”与“根脉”、“灵魂”与“躯体”的深度交融。新时代新征程，构建中国特色哲学社会科学，归根结底是构建中国自主的知识体系。这必须毫不动摇地坚持以马克思主义为指导，以中国化时代化的最新成果为行动指南，在推进知识创新、理论创新、方法创新中，为实现中华民族伟大复兴注入思想动能。

一、 本体论澄明：马克思主义指导的多重逻辑必然

当代中国哲学社会科学对马克思主义的坚持，绝非外在强加，而是历史的选择、理论的自觉与实践的必然。这种必然性植根于历史、理论与实践的深层逻辑之中。

（一）历史逻辑：从“诸说竞逐”到“一元指导”的演进

近代中国面对“三千年未有之大变局”，为寻求救亡图存之道，改良主义、自由主义、无主义等思潮曾轮番登场，但终因脱离中国实际而昙花一现。马克思主义之所以能脱颖而出，不仅在于其“完备而严整”的科学体系，更在于它回应了中华民族最深沉的生存焦虑。自马克思主义传入中国，特别是十月革命后，它迅速从学术书斋走向革命实践，成为先进分子的信仰指引。郭沫若的《中国古代社会研究》、费孝通的《江村经济》等奠基之作，无不证明马克思主义为中国学术注入了全新的世界观与方法论。当代中国哲学社会科学正是以马克思主义进入中国为历史起点，在血与火的革命斗争中确立了自身的主体性。

（二）理论逻辑：超越“价值中立”迷思的鲜明品格

西方近现代哲学社会科学常标榜“价值中立”，但其底层逻辑往往深嵌于资本主义意识形态之中。与之相对，马克思主义以实现人的自由全面发展为己任，深刻揭示了自然、社会及思维发展的普遍规律。当代中国哲学社会科学以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基石，旗帜鲜明地坚持人民立场。这种科学性与革命性、真理尺度与价值尺度的高度统一，使其在理论制高点上超越了西方学术的狭隘视域。正如德里达所言，“不能没有马克思”，马克思主义的理论穿透力穿越时空，始终是观察时代、解读时代的“望远镜”和“显微镜”。

（三）实践逻辑：内生于中国道路的“规定性”

毛泽东同志指出：“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要。”这种“需要”贯穿于中国带领人民进行革命、建设、改革的全过程。马克思主义不是书斋里的学问，而是改造世界的武器。坚持马克思主义指导，是我国发展历程赋予哲学社会科学的“规定性”——一旦偏离这一方向，哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向；唯有坚持这一指导，才能在回应中国式现代化的实践课题中实现自身的繁荣发展。

二、 认识论深化：指导地位落地的核心要义

坚持马克思主义指导，不能止步于口号，必须落实到思想深处和行动实处。这要求我们准确把握真懂真信、人民立场与实践运用的辩证统一。

（一）真懂真信：从“视域融合”到“信念内化”

真懂是真信的前提，真信是真懂的升华。所谓“真懂”，不是对文本的词句复述，而是解释学意义上的“视域融合”，即研究者的生命体验、问题意识与马克思主义的理论视域深度交融，使理论内化为观察世界的“认知图式”。所谓“真信”，不是盲目膜拜，而是基于理性认知的“主观真理”。青年毛泽东在研读《宣言》后抓住“阶级斗争”这一核心，正是从“知识占有”向“思想觉悟”的跃迁。唯有实现懂信交融，才能将马克思主义转化为清醒的理论自觉。

（二）人民立场：破解“客观性”神话的价值锚点

“为什么人的问题，是哲学社会科学研究的根本性、原则性问题。”马克思主义认识论打破了西方“纯粹意识”的幻象，指出“人的本质是一切社会关系的总和”。研究者的社会位置构成了其“前理解结构”。马克思主义认为，只有站在与社会发展规律相一致的立场上才能获得真理性认识。无产阶级及人民大众的利益与社会发展规律根本一致，因而具有认知的优越性。确立以人民为中心的研究导向，并非否定客观性，而是在更高层次上——即反映人民群众的根本诉求和事物本质规律——追求客观性。费孝通先生“从实求知”的治学精神，正是这一立场的生动写照。

（三）知行合一：从“怎么用”到“如何用得好”

“凡贵通者，贵其能用之也。”马克思主义的本质在于实践性。恩格斯强调，马克思主义“不是教义，而是方法”。这种方法是世界观的体现，而非外在工具。当前，面对数字经济治理、生态文明建设等前无古人的实践创新，哲学社会科学工作者必须跳出西方理论窠臼，运用马克思主义方法论，将“中国经验”上升为“中国理论”。这一过程，既是回答时代之问的过程，也是马克思主义理论生命力得以彰显的过程。

三、 方法论建构：构建自主知识体系的时代进路

构建中国自主知识体系，是新时代哲学社会科学的历史使命。必须以“两个结合”为根本途径，探索出一条具有中国特色、中国风格、中国气派的学术发展之路。

（一）视域拓展：以大历史观审视学科变革

习近平总书记指出：“观察当代中国哲学社会科学，需要有一个宽广的视域。”我们要将学科建设置于人类文明发展的大历史和中西比较的宽视域中。一方面，要把握时代脉搏，认识到大变革时代呼唤思想理论的大创造；另一方面，要坚持开放包容，吸收借鉴人类优秀文明成果。但更为关键的是坚守主体性，坚决摒弃对西方学术范式的盲目崇拜，在回应中国式现代化的时代课题中，实现本土经验的学理转化。

（二）中心聚焦：以正在做的事情为研究导向

哲学社会科学要“以我们正在做的事情为中心”。这意味着必须扎根中国式现代化实践。一是要强化经验总结，如将“全过程人民民主”、“脱贫攻坚”等实践经验理论化；二是要加强跨学科协同，打破学科壁垒，对涉及经济、政治、文化、社会、生态文明的系统性课题开展联合攻关；三是要深化学理阐释，对新发展理念、人类命运共同体等党的创新理论进行系统化的学术建构，夯实自主知识体系的核心支柱。

（三）动力激发：以问题导向深化理论供给

“问题是时代的格言。”坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。我们要直面高质量发展、共同富裕等领域的深层次矛盾，坚持破立并举：勇于破除教条主义、虚无主义及食洋不化的错误倾向；善于在批判继承中澄清前提、划清界限。通过大兴调查研究之风，提炼出具有标识性的新概念、新范畴，构建具有中国特色的理论范式。

（四）根本路径：以“两个结合”铸就文化主体性

“两个结合”特别是“第二个结合”，是又一次的思想解放。首先，要坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，回答“中国之问”，实现理论形态的与时俱进。其次，要坚持马克思主义同中华优秀传统文化相结合，这绝非简单的“拼盘”，而是深刻的“化学反应”。马克思主义与中华优秀传统文化的宇宙观、天下观、社会观、道德观具有高度契合性，二者的结合造就了“一个新的文化生命体”。最后，要通过“两个结合”巩固文化主体性，彻底摒弃“以西为师”的路径依赖，构建起具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，全面提升中国哲学社会科学的国际影响力。