4月1日,第六届建筑人类学学术研讨会在云南昆明举行。会议聚焦“民族建筑与聚落”,借助“他者”的视角与多学科的研究工具,丰富建筑学对于空间的认知,并关注多学科知识的互相借鉴与传承更新。
建筑是人类文化的产物,从不是孤立的物质体。对于建筑的理解与观察始终贯穿着“人”的主线,对于人类社会的观察亦无法剥离建筑与空间的塑造。中国科学院院士、同济大学建筑与城市规划学院教授常青在1992年5月《建筑学报》上发表的《建筑人类学发凡》,标志着建筑人类学吹响了发展的号角。昆明理工大学建筑与城市规划学院教授杨毅在主持时说到,“2005年,我曾提出建筑人类学研究方兴未艾,这在当时可能更多的是一种期待,而今天,这句话是名副其实的。建筑人类学研究是勃兴,其进一步发展是可期许的,而且也是在情理之中,这是我们高品质提升,高质量发展的必然要求”。
昆明理工大学副校长周峰越在致辞中介绍了昆明理工大学建筑与城市规划学院建筑人类学研究的历史和传承。他表示,建筑人类学研究是整合了人类学、社会学、建筑学、城市规划学、景观学等学科的理论和方法开展的一种跨学科研究。从学科建设意义上来看,无论在国内,还是在国外,建筑人类学都尚未建立相对成熟的学科研究范式。该领域研究有着巨大的发展潜力和未来发展前景,也吸引了越来越多的建筑界及社会科学界学者参与进来。
云南大学民族学与社会学学院教授尹绍亭在题为“现代性建构——建筑人类学研究的当代课题”的主旨报告中提到,“强调文化的整体性关照和整合,是文化人类学、建筑人类学不可忽视的视角和方法论。为达到整体性研究的目的,一个有效的方法,便是积极促进跨学科研究。”传统文化,包括建筑文化,是否具备现代性意义,是当代学术和科学研究价值之所在,也是其能否传承、活化的关键。所以,能否发现与发掘蕴藏于传统文化之中的现代性因素至关重要。他认为,赋能与建构是传承活化发展文化的重要途径,然而无论赋能与建构多么新颖和富有创意,都必须充分尊重“他者”,即尊重文化的创造者和拥有者,尊重他们的文化传统、世界观和价值观、伦理道德、风俗习惯、意志和愿望等。同时必须随时警惕、防范和杜绝当下盛行的功利化、庸俗化、形式化和过度商品化等的干扰和侵蚀。
昆明理工大学副校长王启梁以“建筑、规划与秩序:法律人类学的观点”为题进行主旨演讲。他阐述了建筑与法律的相似之处,提出了建筑是人类“想象”的产物,国家规制的对象,社会秩序的物质限制,谈到了建筑人类学对于法学研究的启发。他表示,法学研究需要更加注意到对人造之物、栖息之境的研究。保护建筑,不仅是保护物质,而是对规范和秩序的保护,对生活方式和栖息之道的保护。文化可以从建筑来重建或创新,治理可以从建筑来切入。
云南大学民族学与社会学学院副教授李伟华以“乡村建设的滇池东岸之路”为题汇报了与北京大学社会学系教授朱晓阳合作的研究成果。他提出,进行深入和长时段田野工作,在田野中测度并认识到关键场所及其“地势”或势位。在这种测度中,要有准备长时段持续的介入的决心,这样才能使社区力量不断聚集、兴替和可持续。他建议去发现在当地人眼光中具有重要势位的场所。乡村建设介入的撬动点往往应该设定在此。
华中科技大学建筑与城市规划学院教授谭刚毅以“作为社会系统的城乡聚落与建筑”介绍了他对闽西传统村落和山西柳林明清历史街区更新改造的研究案例和结论。他表示,位于闽西芷溪各村湾的祖屋、神祠、书院、祠堂等建筑通过社会使用方可真正“确立”,进而反过来塑造社会,促生乡村的社会组织,有效地影响或“控制”芷溪的经济、水利、治安、教育、救济等社会的方方面面,形成一个有机的自治共同体,并与周边其他村落区分出来。
昆明理工大学建筑与城市规划学院教授朱良文以建筑人类学的主位观念为例谈到,他在民居及遗产研究中对人类学的一些感悟。他表示,人类学研究中尊重主位观念是基本的出发点,由此研究的核心是文化;建筑学研究的是建筑功能、经济、技术、形式的发展变化及其建筑文化,“以人为本”也需要尊重人的主位观念。前者是静态地记录原初的主位观念,无所谓“对”“错”的鉴别;后者则因主体的变换或观念的差异,主位观念是多元、复杂的,为了适应今天而非原初的建筑需要,对其主位观念应辩证地对待。这在人类学与建筑学的交叉研究结合点的“传统民居的保护传承”及“建筑遗产的保护利用”中呈现出诸多矛盾。这大概是“建筑人类学”应面对的一个重要方面。
与会学者分为海外风土建筑、空间观念与仪式、当代空间变化、民居研究、社区更新实践、社区更新观察、海外风土建筑、微观史、影视人类学等主题版块展开深入研讨,并表示,建筑学、城乡规划学、风景园林学学科群与人类学、民族学、社会学学科群,进行对话与交融的必要性深刻内嵌于各自学科的本质之中。
会议由昆明理工大学建筑与城市规划学院主办,昆明华侨城美丽乡村发展有限公司协办。来自建筑学、城乡规划学、风景园林学、人类学、民族学、社会学等学科的120余位学者参会。
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